- 作者：邱耕田
- 時(shí)間：2021-10-12
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- 來(lái)源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)
習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“新的征程上，我們必須高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)共建‘一帶一路’高質(zhì)量發(fā)展，以中國(guó)的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇?！边@里，習(xí)近平總書記提出的“新發(fā)展”概念，無(wú)疑是一個(gè)具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義的新提法。結(jié)合黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央在指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展中所形成的一系列新認(rèn)識(shí)、新判斷以及我國(guó)的發(fā)展實(shí)踐，我們有必要對(duì)“新發(fā)展”概念所涉及的含義、特征和意義等問(wèn)題進(jìn)行學(xué)理上的梳理與分析，從而通過(guò)這種理論上的自覺(jué)為新發(fā)展的實(shí)踐行動(dòng)提供一種前瞻性的科學(xué)指導(dǎo)。
何謂新發(fā)展？
所謂新發(fā)展，就是一種新質(zhì)的發(fā)展實(shí)踐。就其內(nèi)涵來(lái)看，它是指在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新發(fā)展階段，以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，在構(gòu)建新發(fā)展格局中推動(dòng)我國(guó)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展。可見(jiàn)，所謂新發(fā)展其實(shí)與新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局有著密切關(guān)系。進(jìn)入新發(fā)展階段明確了我國(guó)新發(fā)展的歷史方位，貫徹新發(fā)展理念明確了新發(fā)展的指導(dǎo)原則，構(gòu)建新發(fā)展格局明確了實(shí)施新發(fā)展的重要路徑選擇。
實(shí)施新發(fā)展是為了解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。新發(fā)展要解決的核心問(wèn)題，就是人的利益的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，具體說(shuō)是人的生存和發(fā)展的問(wèn)題。由新發(fā)展的這個(gè)根本任務(wù)必然衍生出兩個(gè)基本的實(shí)現(xiàn)手段：力量和道理。這樣，我們?cè)谛掳l(fā)展中實(shí)際上要完成三種基本的任務(wù)：求取利益或稱謀利、增強(qiáng)力量或稱強(qiáng)力、明曉道理或稱明理。就謀利而言，新發(fā)展有兩點(diǎn)追求：一是滿足中國(guó)人民的美好生活需要，一是為世界和平和人類共同發(fā)展作貢獻(xiàn)。就強(qiáng)力而言，在新發(fā)展中，我們還面臨著不斷增強(qiáng)各種力量的問(wèn)題，如要持續(xù)增強(qiáng)生產(chǎn)力、科技力、治理能力等等。這些力量是我們?cè)谛掳l(fā)展中實(shí)現(xiàn)和捍衛(wèi)利益的基本的物質(zhì)性的依靠或保障。一般而言，有多強(qiáng)的力量，就有多大的利益，力強(qiáng)則利大，力弱則利小。由于利益實(shí)現(xiàn)的多少，不在于利益本身，而在于力量的強(qiáng)弱大小上，因而，發(fā)展主體為了更好更多地實(shí)現(xiàn)自我利益，就必須強(qiáng)化力量、增強(qiáng)國(guó)力。廣義的力量中還包括著精神理論的力量，即在新發(fā)展中包括著“理”的因素或理論手段，簡(jiǎn)而言之，即要?jiǎng)?chuàng)理、知理、講理，并要以理為指導(dǎo)。盡管任何發(fā)展活動(dòng)都要解決謀利、強(qiáng)力和明理的問(wèn)題，但新發(fā)展之所以具有新質(zhì)性，關(guān)鍵在于，新發(fā)展是以一種強(qiáng)大的力量、科學(xué)的道理去爭(zhēng)取一種合理的利益，而非像霸權(quán)國(guó)家那樣以“蠻力”去爭(zhēng)取狹隘的“私利”，并且還講著“歪理”。
新發(fā)展的四個(gè)特征
在大時(shí)空的尺度內(nèi)，基于縱向和橫向的對(duì)比而言，新發(fā)展具有時(shí)代性、國(guó)別性、美好性、普惠性等重要特征。
時(shí)代性是從縱向的時(shí)間角度對(duì)新發(fā)展的出場(chǎng)背景所做的一種揭示，即“中國(guó)的新發(fā)展”不是一般的傳統(tǒng)意義的發(fā)展，而是在新時(shí)代的歷史階段出現(xiàn)的發(fā)展形態(tài)，具有鮮明的時(shí)代印記。新時(shí)代是一個(gè)重要的時(shí)空框架和認(rèn)知參照，具有分水嶺的意義。新時(shí)代至少在發(fā)展的時(shí)間鏈條上賦予了中國(guó)發(fā)展以新穎性或新質(zhì)性。那么，基于縱向的視角來(lái)看，新時(shí)代的中國(guó)發(fā)展何以具有新質(zhì)性或何以是“新發(fā)展”呢？關(guān)鍵在于：其一，新發(fā)展具有傳承性，是以往不同時(shí)期或不同階段的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)或發(fā)展優(yōu)勢(shì)的集大成，即新發(fā)展在繼承的基礎(chǔ)上保留或擁有了以往不同階段的發(fā)展所具有的諸多優(yōu)勢(shì)包括經(jīng)驗(yàn)、資源、成果等等，這是新發(fā)展所擁有的歷史基礎(chǔ)或“先天”優(yōu)勢(shì)。其二，新發(fā)展具有超越性，是對(duì)以往發(fā)展缺陷或不足的揚(yáng)棄與超越。以往的發(fā)展既具有一定的值得肯定和保留的東西，還具有自身的缺陷和不足，而新發(fā)展的出場(chǎng)恰好克服了這些諸多的不足，這就使得新發(fā)展具有了推陳出新的功能和揚(yáng)棄超越的品質(zhì)。超越性表明新發(fā)展是立足現(xiàn)在而面向未來(lái)的，具有強(qiáng)烈的對(duì)新時(shí)代的適應(yīng)性和對(duì)未來(lái)的創(chuàng)新性；累積性則表明新發(fā)展不是從天而降、橫空出世的，它是從過(guò)去走來(lái)，具有歷史的合理性。
國(guó)別性是從橫向的空間角度對(duì)新發(fā)展出場(chǎng)背景所做的一種揭示，即新發(fā)展是中國(guó)的新發(fā)展，而非別的什么國(guó)家的發(fā)展。就新發(fā)展而言，它是在中國(guó)的大地上生成的發(fā)展形態(tài)，其主體就是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的實(shí)踐創(chuàng)造，是中國(guó)奇跡的創(chuàng)造、中國(guó)形象的塑造、中國(guó)力量的發(fā)揮，具有鮮明的中國(guó)特色。
美好性是從內(nèi)容結(jié)構(gòu)的角度對(duì)新發(fā)展出場(chǎng)背景所做的一種揭示。新發(fā)展之所以是新質(zhì)的發(fā)展，關(guān)鍵在于其內(nèi)容屬性上的一系列規(guī)定或限定，即自身所包含的一系列內(nèi)容要素劃定著新發(fā)展與傳統(tǒng)發(fā)展的區(qū)分，以及與其他國(guó)家發(fā)展的差別。新發(fā)展當(dāng)然是一種合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的發(fā)展，其美好性呈現(xiàn)出了內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的多維性：在價(jià)值取向上，新發(fā)展是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展，堅(jiān)持的是共享理念，追求的是共同富裕；在結(jié)構(gòu)關(guān)系上，新發(fā)展是一種具有平衡性的發(fā)展；在功能內(nèi)涵上，新發(fā)展是一種充分的發(fā)展；在品質(zhì)性能上，新發(fā)展是一種互利型的發(fā)展，它追求的是人與自然和人與人之間的共生共榮；在情感境界上，新發(fā)展是一種具有鮮明美化趨勢(shì)的發(fā)展；基于發(fā)展與安全關(guān)系的角度把握，新發(fā)展是一種安全的發(fā)展；基于發(fā)展與代價(jià)關(guān)系的角度把握，新發(fā)展是一種低代價(jià)的發(fā)展；基于質(zhì)量效益的角度把握，新發(fā)展是一種高質(zhì)量的發(fā)展；等等。需要指出的是，這些諸多的美好性內(nèi)容既是從實(shí)然更是從應(yīng)然角度對(duì)新發(fā)展的一種認(rèn)識(shí)，它們是一個(gè)歷史的逐步生成的過(guò)程，在新發(fā)展的逐漸推進(jìn)中，這些美好性內(nèi)容將逐步呈現(xiàn)并不斷完善。
普惠性是基于橫向的國(guó)際視角對(duì)新發(fā)展所具有的重大意義的一種揭示。中國(guó)的新發(fā)展站在了歷史正確的一邊，站在了人類進(jìn)步的一邊，它不僅能夠解決中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，而且為解決當(dāng)前人類所面臨的發(fā)展問(wèn)題提供中國(guó)方案，也就是說(shuō)，中國(guó)的新發(fā)展蘊(yùn)含著鮮明的持續(xù)為人類進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)的人文意蘊(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終懷有“把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”，始終奉行和平、發(fā)展、合作、共贏的崇高理念；在實(shí)踐中，中國(guó)的新發(fā)展解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、增進(jìn)人民福祉，使世界上大多數(shù)國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家看到了出路和希望。自2020年以來(lái)，全世界對(duì)新冠肺炎疫情的應(yīng)對(duì)呈現(xiàn)出涇渭分明的效果。在世紀(jì)疫情面前，西方之治的混亂和失敗，迫使人們呼喚一條不同于西方的新型發(fā)展道路；中國(guó)之治的成功為廣大發(fā)展中國(guó)家尋求光明與美好的未來(lái)提供了一條可供選擇的理想路徑，這種理想路徑其實(shí)就是一種新發(fā)展之路。
走向世界和未來(lái)的必由之路
新時(shí)代的歷史意義充分表現(xiàn)為，它是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。中國(guó)是踏著發(fā)展的“風(fēng)火輪”走向世界、走近世界舞臺(tái)中央的。當(dāng)然，這個(gè)發(fā)展絕非一般意義上的傳統(tǒng)發(fā)展，我們不可能通過(guò)傳統(tǒng)發(fā)展而走向世界、走近世界舞臺(tái)的中央。因?yàn)閭鹘y(tǒng)發(fā)展只能解決一時(shí)一地的問(wèn)題，而不會(huì)解決整個(gè)人類所面臨的問(wèn)題；傳統(tǒng)發(fā)展只能解決人們簡(jiǎn)單的溫飽問(wèn)題，而無(wú)法給人類提供一種引領(lǐng)方向、指明前程的具有發(fā)展學(xué)意義的方案和出路。因而，在新時(shí)代、新階段，中國(guó)人民不但通過(guò)新發(fā)展來(lái)進(jìn)一步解決自身的問(wèn)題，而且憑借新發(fā)展這一“中國(guó)行動(dòng)”真正引領(lǐng)國(guó)際社會(huì)設(shè)法解決當(dāng)今人類所面臨的一系列重大發(fā)展問(wèn)題，為促進(jìn)世界和平與人類共同發(fā)展提供新時(shí)代的中國(guó)方案。換言之，新時(shí)代的中國(guó)方案、中國(guó)行動(dòng)只能是“中國(guó)的新發(fā)展”。在國(guó)際視角內(nèi)，新發(fā)展的重要意義還在于，中國(guó)要獲得別人的尊重，只能靠新發(fā)展。新發(fā)展不但能徹底解決中國(guó)站起來(lái)的問(wèn)題、富起來(lái)的問(wèn)題，而且能真正解決中國(guó)強(qiáng)起來(lái)的問(wèn)題。在這里，新發(fā)展是釋放中國(guó)智慧、提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、展現(xiàn)中國(guó)之治、彰顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)幕緦?shí)踐。
同樣，就中國(guó)發(fā)展本身來(lái)看，我們也只能通過(guò)新發(fā)展來(lái)創(chuàng)造中華民族幸福與美好的明天。新發(fā)展的時(shí)代意義在于，它是真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐載體，它能使我們擁有一個(gè)具有高度確定性和有序性的未來(lái)。傳統(tǒng)發(fā)展雖然也能促進(jìn)我們的發(fā)展，也能一定程度地解決我們所面臨的問(wèn)題，但必須看到，傳統(tǒng)發(fā)展是一種高代價(jià)的發(fā)展，它帶來(lái)了一系列嚴(yán)重問(wèn)題，造成了一種高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。唯有具有了超越性品質(zhì)、擁有了美好性內(nèi)容的新發(fā)展，才能真正為我們的民族復(fù)興勾畫出光明燦爛的未來(lái)，使我們?cè)趯?shí)現(xiàn)民族復(fù)興的大道上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
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